PRESIDENCIA DEL CONSEJO INTERNACIONAL DE LA OFS
PROYECTO DE FORMACIÒN INICIAL Y PERMANENTE
FICHA MENSUAL
FEBRERO 2010

SECCIÓN I: TEMA DEL MES

Tema I: Profesión en la OFS
Ewald Kreuzer, OFS

Profesión en la OFS:  Don y Compromiso, por Fr. Felice Cangelosi, OFMCap, (n. 1-3)
Resumen  y comentarios.

n. 1. Quien emite la Profesión en la OFS dice: “Habiendo recibido esta gracia de Dios, renuevo las    promesas del Bautismo y me consagro al servicio de Su Reino” (Rito de la Profesión).El Espíritu Santo es la fuente de la vocación de los franciscanos seglares (CCGG. 11), pues ellos son impulsados por el Espíritu a alcanzar la perfección de la caridad en su estado seglar (Regla 2).  Los candidatos declaran su intención de vivir la vida evangélica luego que el Espíritu Santo ha sido invocado sobre ellos: “Te rogamos, Señor, que mires a éstos tus siervos e infundas en sus corazones el Espíritu de tu amor, para que, con tu gracia, puedan mantener el compromiso de vida evangélica” (Ritual  II, 30).
A pesar que pareciera que nosotros estamos “haciendo” la profesión, es verdaderamente la obra maravillosa de nuestro Señor. Antes que nosotros decidiéramos servirle, El ya nos había escogido para seguir a Jesucristo en las huellas de San Francisco dentro de la Orden Franciscana Seglar.  
n. 2.  La Profesión se realiza por una intervención de Dios.  Hoy Cristo vive y obra por medio de la Iglesia. En consecuencia la Profesión es simultáneamente acción de Cristo y de la Iglesia. Es significativo el lenguaje de las Constituciones (42,1), que define la Profesión como un acto (acción) eclesial solemne; es por su naturaleza un acto público y eclesial.  La Profesión no sólo es una acción, sino también un acontecimiento, o mejor aún, un evento, un kairòs salvífico.
De modo similar a los sacramentos de la Iglesia, la Profesión es un acto público y eclesial.  La OFS no es un “servicio secreto” sino una asociación pública de fieles.  La Profesión es la “entrada” a la fraternidad franciscana, el comienzo de un camino espiritual común.
n. 3. Por “Iglesia” el Ritual entiende una concreta asamblea litúrgica, constituida por el pueblo y la comunidad de los hermanos, o sea por la fraternidad local de la Orden Franciscana Seglar. . La fraternidad local en primer lugar hace visible la presencia y la acción de la Iglesia visible primeramente en la Profesión.   La fraternidad local en la cual el candidato es incorporado es “la primera célula de toda la Orden y signo visible de la Iglesia, que es comunidad de amor” (Rule 22; cf. CCGG 47,1).
El Espíritu Santo guía a cada miembro profeso directamente hacia una forma concreta de comunidad: la fraternidad local de la Orden Franciscana Seglar.  No estamos solos en nuestro camino.  Somos miembros de una familia, la Familia Franciscana alrededor del mundo, y dentro de esta familia, somos miembros de la Orden Franciscana Seglar.  Esta es una vocación muy personal y específica.  Seamos agradecidos por esto.

Preguntas para la reflexión y discusión en fraternidad:

1. ¿Por qué el Espíritu Santo es la fuente de la vocación de los franciscanos seglares? (CCGG 11)?
2. ¿De qué manera es la Profesión simultáneamente la acción de Cristo y de la Iglesia?
3. ¿Por qué el papel de la fraternidad local es importante para la Profesión en la OFS?

SECCION II: MENSAJE ESPIRITUAL

Tópico II: La Presentación del Señor. 
Jesús, luz del mundo y la gracia de la profesión de la OFS.
Fr. Amando Trujillo Cano, TOR

“…mis ojos han visto tu salvación, la que has preparado a la vista de todos los pueblos,
luz para iluminar a las gentes, y gloria de tu pueblo Israel” (Lc 2,30-32).
La fiesta de la Presentación del Señor se celebra 40 días después de Navidad y conmemora la presentación del niño Jesús en el Templo para cumplir el ritual prescrito por la Ley:  la purificación de la madre (cf. Lev 12,1-8) y la redención del recién nacido (cf. Ex 13,2.12). El pasaje del Evangelio (Lc 2,22-40) y la fiesta enfatizan mas lo segundo que lo primero. De acuerdo al pensamiento judío, ya que Jesús era un primogénito varón, él pertenecía a Dios por derecho. A través de la ofrenda de dos tórtolas, el niño fue “recuperado” y devuelto a sus padres. Paradójicamente, fue él quien luego “pagó el precio” por la salvación del mundo, a través de su muerte y resurrección, y nos devolvió a Dios.
La intervención llena de fe del profeta Simeón y la de la profetisa Ana nos ayuda a comprender el significado real del evento.  El Niño Jesús era muy especial; en él Dios estaba cumpliendo en verdad la promesa de salvación para Israel y para todos los pueblos; él era verdaderamente el rey de la Gloria. En su primera presentación en el Templo –a través de las palabras inspiradas de los dos ancianos israelitas, Jesús fue “revelado por el Espíritu como la Gloria de Israel y la luz de todos los pueblos” (Prefacio de la fiesta). En la primera parte del siglo octavo, el Papa Sergio I introdujo en esta celebración una procesión con velas. La distribución y bendición de las velas fue incorporada plenamente en la celebración a finales del mismo siglo, dándole a la fiesta su nombre popular: “Candelaria”.  Esta tradición continua hasta el día de hoy.
La luz de las velas que sostenemos durante la alegre liturgia de la Candelaria, representa a Cristo, luz del mundo, pero también nuestra fe en él, que recibimos en el bautismo. El mes pasado recordábamos que la Profesión en la OFS profundiza nuestra identidad como cristianos bautizados y miembros de la Iglesia, y nos impulsa a vivir el evangelio en fraternidad, siguiendo el ejemplo de Francisco de Asís.  Este mes, recordamos que los franciscanos seglares han recibido la gracia especial de la Profesión, un don del Espíritu que los habilita para ser testigos con la luz del Evangelio en su estado seglar.
La fe en Cristo nos permite ver su presencia y alegrarnos por ella, como sucedió con Simeón y Ana.  Esta fe debe iluminar nuestra vida de cada día en nuestro hogar, en el trabajo, en la escuela y en la sociedad. También nos debe guiar en nuestra participación en la vida de fraternidad y en nuestro servicio en la comunidad de fe. Concluyamos con algunas palabras del Evangelio:
“Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte.  Ni tampoco se enciende una lámpara y la ponen debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos”. (Mt 5:14-16).

Preguntas para la reflexión y discusión
1.         ¿Qué es lo que más me impresiona de la Presentación del Señor y por qué?
2.         ¿Por qué fue San Francisco una luz que brilló para la sociedad de su tiempo?
3.         ¿Considero mi profesión en la OFS como un don de luz para mí y para el mundo? ¿Cómo comparto esa luz con los otros?

SECCION III: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Bloque 1: Mensaje del Papa Benedicto XVI para el Día Mundial de la Paz del 2010
SI QUIERES CULTIVAR LA PAZ, PROTEJE LA CREACIÓN
Fr. Amando Trujillo Cano, TOR

Parte II: Fragmentos nn. 7-10

7. “…la herencia de la creación pertenece a la humanidad entera. En cambio, el ritmo actual de explotación pone en serio peligro la disponibilidad de algunos recursos naturales, no sólo para la presente generación, sino sobre todo para las futuras.   Se puede comprobar fácilmente que el deterioro ambiental es frecuentemente el resultado de la falta de proyectos políticos de altas miras o de la búsqueda de intereses económicos miopes, que se transforman  lamentablemente en una seria amenaza para la creación. Para contrarrestar este fenómeno, es también necesario que la actividad económica considere el hecho que  “«toda decisión económica tiene consecuencias de carácter moral»” y por lo tanto muestre un creciente respeto por el medio ambiente.  [...] Para proteger el ambiente, para tutelar los recursos y el clima, es preciso, por un lado, actuar respetando unas normas bien definidas incluso desde el punto de vista jurídico y económico”.

8. “… La solidaridad universal representa un beneficio tanto como un deber.  Se trata de una responsabilidad que las generaciones presentes tienen respecto a las futuras, una responsabilidad que incumbe también a cada Estado y a la Comunidad internacional». […] Además de la leal solidaridad intergeneracional, se ha de reiterar la urgente necesidad moral de una renovada solidaridad interageneracional, especialmente en las relaciones entre países en vías de desarrollo y aquellos altamente industrializados  “la comunidad internacional tiene el deber imprescindible de encontrar los modos institucionales para ordenar el aprovechamiento de los recursos no renovables, con la participación también de los países pobres, y planificar así conjuntamente el futuro…”

9. “…Las sociedades tecnológicamente avanzadas estén dispuestas a favorecer comportamientos caracterizados por la sobriedad, disminuyendo el propio consumo de energía y mejorando las condiciones de su uso.. Al mismo tiempo, se ha de promover la búsqueda y las aplicaciones de energías con menor impacto ambiental, así como la «redistribución planetaria de los recursos energéticos, de manera que también los países que no los tienen puedan acceder a ellos»”. La crisis ecológica, pues, brinda una oportunidad histórica para elaborar una respuesta colectiva orientada a cambiar el modelo de desarrollo global siguiendo una dirección más respetuosa con la creación y de un desarrollo humano integral, inspirado en los valores propios de la caridad en la verdad…”

10. “…Por ejemplo, es preciso favorecer la investigación orientada a determinar el modo más eficaz para aprovechar la gran potencialidad de la energía solar. También merece atención la cuestión, que se ha hecho planetaria, del agua y el sistema hidrogeológico global, cuyo ciclo tiene una importancia de primer orden para la vida en la tierra, y cuya estabilidad puede verse amenazada gravemente por los cambios climáticos. Se han de explorar, además, estrategias apropiadas de desarrollo rural centradas en los pequeños agricultores y sus familias, así como es preciso preparar políticas idóneas para la gestión de los bosques, para el tratamiento de los desperdicios y para la valorización de las sinergias que se dan entre los intentos de contrarrestar los cambios climáticos y la lucha contra la pobreza […] La técnica, por lo tanto, se inserta en el mandato de cultivar y guardar la tierra (cf. Gn 2,15), que Dios ha confiado al hombre, y se orienta a reforzar esa alianza entre ser humano y medio ambiente que debe reflejar el amor creador de Dios»”.

Preguntas para la reflexión y discusión

1.         ¿Cómo pueden los franciscanos seglares ayudar a hacer conciencia que “cada decisión económica tiene una consecuencia moral” y debe mostrar respeto por el medio ambiente?
2.         ¿Cómo puede la Orden Franciscana Seglar ayudar a generar “un sentido más justo de la solidaridad intergeneracional”?
3.         ¿Cuales son algunas de las crisis ecológicas en tu región? Y ¿cómo pueden los franciscanos seglares ayudar a la sociedad a usar tecnología “para reforzar la alianza entre los seres humanos y el medio ambiente que debe reflejar el amor creador de Dios?”